小五義
《小五義》是古典名著《三俠五義》的續書之一，全稱《忠烈小五義傳》又稱《續忠烈俠義傳》。作者佚名，“小五義”指的五鼠後人，竄天鼠盧方之子粉麵子都盧珍、掣地鼠韓彰義子霹靂鬼韓天錦、鑽山鼠徐慶之子山西雁徐良、錦毛鼠白玉堂的侄兒玉麵專諸白芸生和“小俠”艾虎五人，全書主題環繞在群俠於忠協助平定藩王作亂、於義懲治為惡盜匪兩大主題，全書貫徹忠義思想，歌頌行俠仗義精神。
小八義
《小八義》是由半閑居士所寫的長篇鼓詞，於2009年在內蒙古人民出版社出版。《小八義》，又名《英雄小八義》、《梁山後代》，是部在民間流傳較久的長篇鼓詞，講述的是水滸梁山英雄後代的傳奇故事。 田連元評書《小八義》敘宋徽宗時，落難公子周順與表兄徐文彪、江湖好漢尉遲霄、唐鐵牛、梁山好漢後代孔生、時常青、花雲萍、阮英結為小八義，為國除奸，為民除害的故事。
佛國記
又名《法顯傳》、《曆遊天竺記》、《昔道人法顯從長安行西至天竺傳》、《釋法顯行傳》、《曆遊天竺記傳》、等，一卷。東晉法顯撰，成於義熙十二年(416)。《佛國記》一卷，全文13980字，全部記述作者公元399至413年的旅行經曆，體裁是一部典型的遊記，也屬佛教地誌類著作。
中論
《中論》，徐幹著作，是一部政論性著作，係屬子書，其意旨：“大都闡發義理，原本經訓，而歸之於聖賢之道。” 所以，曆代史書除《宋史》將其列入雜家類而外，其餘者均將其列入儒家類。傳本《中論》一書分上下二卷，共計二十篇，從《治學》至《爵祿》十篇為上卷，《考偽》至《民數》十篇為下卷。又《群書治要》輯有《中論》逸文《複三年喪》、《製役》兩篇，今本《中論》多附錄之，可見今本《中論》已非完本。通過分析曆代官私書目對《中論》一書的著錄情況，可知該書是在宋代出現殘闕情況的。
中說
《中說》反映王通的思想，是有許多可貴之處的。王通在政治上，以恢複王道政治為目標，倡導實行“仁政”，主張“三教合一”，基本上是符合時代潮流的，有進步性。在哲學上，王通致力於探究“天人之事”，圍繞“天人”關係這個核心，闡述了他關於自然觀、發展現、認識論和曆史觀等方麵的思想，表現了樸素唯物主義的傾向和主變思想。
開元釋教錄
唐代智升編於開元十八年（730（庚午年））。又作開元錄、開元目錄、智升錄。收於大正藏第五十五冊。全書分成前後兩部分，前半部稱‘總括群經錄’（卷一至卷十），相當於代錄，係以時代別、譯者別，依序列舉自東漢明帝永平十年（67）至唐代開元十八年，凡六六四年間，一七六名譯經僧所譯大小乘經律論，共計二二七八部，七○四六卷。
蕩寇誌
《蕩寇誌》是中國清代長篇小說名，作者俞萬春（1794—1849），此書草創於道光六年（1826），寫成於道光二十七年（1847），中間凡“三易其稿”，首尾曆22年。本書中，作者仇視以宋江為首的梁山泊起義的思想與金聖歎一致，所以他緊接金聖歎“腰斬”過的七十回本《水滸傳》，從七十一回寫起，杜撰出一大篇宋江等如何“被張叔夜擒拿正法”的故事，自名其書為《蕩寇誌》，此書的初刻本卻又署書名為《結水滸傳》。